我和妹妹一槭經營父親留下的禮儀公司，過著生意慘澹的貧窮生活。
在這樣的某一天，安排近日開棺撿骨的家屬突然來訪──對方的孫女宣稱，她妹妹無法從爺爺過世的傷痛中走出，一直堅信著爺爺會復活，而且隨著開棺日接近，行為變得越來越詭異。一槭察覺事有蹊蹺，在「復活」背後隱藏的謎團究竟是？
另一方面，附近的巡警翁叔給我看了兩張照片，照片上是焦黑的木板，詭異的是上頭卻留有人形輪廓般的印記。沒過多久，同樣的木板接連被發現，案情逐漸往連續殺人案的可能發展……
姑且這麼說，從京極夏彥到西尾維新再到八千子，從大眾娛樂小說
到輕小說再到輕小說的在地化。
關鍵在於在地化，相較於京極夏彥引用的儒家經典或是因地制宜的
佛教流派，基本上在不同的文化脈絡中生出不同的生命，非專門的研
究者如我沒有基本知識去交談去質疑，基本上他說什麼就是什麼，我
就姑且聽之作為故事氣氛，但，在八千子的故事中提到儒道釋三教的
生死觀就充斥在我們的周遭之中，看到同樣的作法固然讚同，看到不
同的，則是想從故事中跟作者交談，為什麼會是如此？
然而，看到註釋中輕佻的語氣，覺得作者似乎也沒有很在意宗教的
內容，我就決定以略讀的方式瀏覽過便罷，而問題也就出來了，小說
中關於故事的內容極少，大概開頭以詭異的棄屍案帶出，之後，約莫
在五分之四的內容時以監視器破案，並以言語導引讓兇手自白，而真
相不過是讓之前五分之四談天的內容落地的港口，也就是說，有趣與
否關乎讀者喜不喜歡之前的部份。
而填充前面內容的，除了類京極夏彥的宗教氣氛，另一大部分則是
類西尾維新的戲言風格，有類似藍色學者與主角的搭檔，談話則是以
營造氣氛為上的拆弄語句，我個人對這類的評價是，獨特的語感有獨
特的氣氛，但大量的語言卻不含大量的意義，我不喜歡。
也就是我給這故事劣評，基本上，對於宗教生死觀已經形成的讀者
如我，可能會因為無法跟作者交談而不喜歡，或許，還年輕，生死觀
尚未形成的讀者或許可以試著享受以宗教為背景，利用文字堆疊出來
的氣氛？
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