劍豪生死鬥

　　寬永六年（西元1629年）九月二十四日。在駿河大納言德川忠長破天荒的命令下，十一組對戰人馬，二十二名武藝高強、心思各異的劍士，踏上了前所未見、血腥淒絕的真劍比武戰場。

　　——血染白砂，血染劍鋒。每一次的高聲唱名，必定伴隨著生命的激烈撞擊與消逝。

　　斬裂黑暗的無明逆流、愈是痛楚愈覺強勁的受虐之劍、卑屈不得志的蛤蟆劍法、立志不殺的峰打太刀、變幻莫測的風車手裡劍、隔空斬物的神道陣幕刺，剛猛無儔的飛龍二刀流，以柔克剛的二階堂源流……

　　十一場對戰，十一個糾纏著無數愛恨情仇的故事。刀光劍影劃過之處，斬碎的是無明之路，亦是野心與夢想的追逐。

　　揮劍者，觀劍者，各有心思，各有自己不為人知的悲苦與殘缺。

　　當夕陽西下，比武場已化為一片血海；而台上的駿河大納言忠長，卻依然面無表情……

　　「此乃天魔之所為。」後人如是評論道。

　　然而，魔在何處？

　　魔，在心中隱約細微之間，在壓抑的情感潰堤之際。


　　雖然文案以「武俠」為關鍵字做推薦，但其實與華人傳統的武俠小
　說有相當差異，畢竟武士天生為貴族階級，又有教育與人脈作為入朝
　為官的基礎，與之相對的，華人的俠是為被政府放棄、甚至被政府欺
　壓的無助百姓，伸張正義的地下武力，實在無法用武俠去套用。

　　至於「武」，生死決鬥只在最後一擊，投入靈魂的最後一擊，更多
　篇幅還在當事人間的恩怨情仇，也無法說是擊技小說。

　　要我說，我選擇「妖」來形容，伴隨著殺戮的武士卻處在德川一統
　天下的太平盛世，期間的人因而扭曲瘋狂，不論是汪洋般的殺意來自
　鼻屎大的動機、還是受到老闆不合理的要求只好將殺意發洩向同事的
　彆曲、甚至莫名其妙被不認識的人提出生死決鬥、或著戰場上的劍對
　道場上的劍這類世代不合，更或著如圖所示的變態，盡顯妖意。


　　是日本文化才容易見到的妖氣，喜歡這類氛圍的，可以一試。